Taïwan
- œuvres
- 14
- 11 livres · 3 films
- période couverte
- 1915–1994
- langue d'écriture
- chinois
Toutes les langues austronésiennes viennent de cette île. Les linguistes situent à Taïwan le foyer d'où sont partis, il y a environ cinq mille ans, les navigateurs dont les descendants parlent aujourd'hui le malgache, le tagalog, le maori, le hawaïen et le samoan. Les langues des peuples autochtones taïwanais présentent une diversité interne supérieure à celle de tout le reste de la famille réunie, ce qui indique qu'elles sont les plus anciennes. Une île de trente-six mille kilomètres carrés est l'origine d'un espace culturel qui va de l'Afrique orientale à l'île de Pâques.
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De ce point de départ, presque rien n'a été écrit. Les seize peuples autochtones reconnus n'avaient pas d'écriture, et ce qui a été consigné l'a été par d'autres : les Hollandais au XVIIe siècle, qui ont décrit la religion des Siraya, puis les administrateurs japonais entre 1895 et 1945, qui ont mené des enquêtes ethnographiques massives en japonais. La population majoritaire actuelle est venue du Fujian et du Guangdong à partir du XVIIe siècle, et une troisième vague est arrivée en 1949 avec le gouvernement nationaliste vaincu, apportant le mandarin.
D'où une culture obsédée par la question de savoir qui est d'ici. Le cinéma taïwanais l'a posée mieux que le livre. Hou Hsiao-hsien filme en 1989 une famille pendant les années qui suivent 1945, y compris la répression de 1947 dont on ne pouvait pas parler, dans des plans fixes et distants. Edward Yang reconstitue en 1991 un fait divers de 1961 dans un lycée de Taipei où des adolescents de familles venues du continent se battent entre bandes. Ces films ont été faits sous la loi martiale ou juste après sa levée en 1987, ce qui explique leur prudence et leur ampleur.
Ce qui attend le spectateur, c'est une lenteur qui laisse le temps de comprendre qui parle quelle langue, car cela dit tout. Le film qui ouvre cette page suit une famille de Keelung de 1945 au soulèvement du 28 février 1947, et c'est le premier film taïwanais à avoir montré le massacre qui suivit.
Une piste pour commencer
La Cité des douleurs
侯孝賢 (Hou Hsiao-hsien) · 1989
La Cité des douleurs : le premier film taïwanais à montrer le massacre de 1947, Lion d'or à Venise.
En 1945, le Japon capitule et Taïwan passe aux nationalistes chinois, accueillis avec espoir avant que viennent la méfiance, la corruption et la répression. À Keelung, la famille Lin tient un modeste restaurant. L'aîné se heurte aux truands qui profitent du désordre, un autre frère disparaît après son arrestation, et le cadet, photographe sourd et muet, se lie à la jeune Hinomi, quand éclate le soulèvement du 28 février 1947.
Repères chronologiques
- 1989La Cité des douleursHou Hsiao-hsien filme 1947, deux ans après la levée de la loi martiale.
- 1991–1992Nouvelle vagueEdward Yang et Stan Lai portent le cinéma taïwanais dans le monde.
Clés de lecture
- Les noms han précèdent le prénom, sur le modèle chinois, et la transcription varie selon les systèmes, Hou Hsiao-hsien ou Hou Xiaoxian.
- Les autochtones ont longtemps été contraints d'adopter des noms japonais puis chinois, et la reprise des noms d'origine depuis 1995 est un acte politique.
- La distinction entre Taïwanais installés depuis des siècles, dits benshengren, et ceux arrivés en 1949, waishengren, est une donnée sociale majeure que le nom et l'accent révèlent.
- Plusieurs peuples autochtones, dont les Amis et les Puyuma, sont matrilinéaires, ce qui contraste avec la société han environnante.
- L'incident du 28 février 1947 et la Terreur blanche qui a suivi, avec des milliers d'exécutions, ont été indicibles jusqu'aux années quatre-vingt-dix.
- Le statut politique de l'île est le sujet le plus sensible, et le vocabulaire employé pour la désigner est en lui-même une position.
- La colonisation japonaise est jugée de façon contrastée, plus favorablement qu'en Corée, ce qui surprend.
- Les langues taïwanaise et hakka ont été réprimées à l'école au profit du mandarin, et leur emploi dans un film est une déclaration.
- La religion populaire chinoise domine, avec ses temples de quartier, ses processions et ses divinités locales, dont Mazu, protectrice des marins, la plus suivie de l'île.
- Le bouddhisme et le taoïsme se mêlent à ce fonds sans frontière nette, et les temples abritent plusieurs cultes.
- Le culte des ancêtres et le mois des fantômes, où l'on nourrit les morts errants, organisent le calendrier.
- Les religions autochtones ont été largement remplacées par le christianisme, majoritaire chez les seize peuples reconnus, ce qui est une particularité.
- Le blanc est la couleur du deuil, le rouge celle de la fête, et le papier-monnaie brûlé pour les morts est un usage quotidien.
- Les funérailles peuvent durer plusieurs semaines avec des tentes montées dans la rue, et leur coût engage la famille élargie.
- Le festival des fantômes, au septième mois lunaire, impose des interdits que les récits mentionnent sans les expliquer.
- Les processions de temple, avec palanquins et pétards, sont l'événement social du quartier.
- Les relations hollandaises du XVIIe siècle, traduites en 1903, décrivent la religion des Siraya avec ses prêtresses, seule source directe sur une religion formosane pré-sinisée.
- Les enquêtes japonaises menées entre 1900 et 1935 ont recueilli les récits atayal, bunun, paiwan et amis, souvent en langue originale, et forment le corpus documenté.
- Mazu et son pèlerinage annuel de plusieurs centaines de kilomètres sont une référence sociale et littéraire constante.
- Les récits han venus du Fujian, avec les fantômes affamés et les légendes de temples, sont partagés avec la Chine continentale.
- Taïwan n'est pas culturellement homogène : seize peuples austronésiens, une majorité venue du Fujian, une minorité hakka et une vague de 1949 y coexistent.
- Le taïwanais n'est pas un dialecte du mandarin mais une langue du groupe min, et les deux ne s'entendent pas.
- Les peuples autochtones taïwanais ne sont pas une curiosité locale : ils sont l'origine linguistique de tout l'espace austronésien.
- La lenteur du cinéma taïwanais n'est pas une pose esthétique mais une manière de rendre lisible un enchevêtrement de langues et de mémoires.
Contes et mythologies 1
- Conte蕃族調查報告書佐山融吉 (Sayama Yūkichi) · 1915non traduit en françaisLes coutumes et les légendes des premiers habitants de Taïwan, notées par une commission du gouvernement colonial japonais au début du XXe siècle.Littérature
Disponibles en français 6
Les livres de ce pays que l'on peut lire en français, dans le texte ou en traduction.
- NouvelleLe Livreur de journaux新聞配達夫楊逵 (Yang Kui) · 1934La nouvelle en japonais qui a fait connaître un écrivain taïwanais au Japon colonial, récit de l'exploitation d'un jeune émigré.Littérature
- RomanLes Histoires du vieux Pékin城南舊事林海音 (Lin Haiyin) · 1960Récits d'enfance parus à Taïwan en 1960, où une fillette découvre le monde adulte dans le Pékin des années vingt.Littérature
- NouvelleLe Gong鑼黃春明 (Huang Chun-ming) · 1969La longue nouvelle d'un crieur public ruiné par les haut-parleurs, par le grand conteur des petites gens de Taïwan.Littérature
- NouvellesGens de Taipei臺北人白先勇 (Pai Hsien-yung) · 1971Les exilés du continent, réfugiés à Taïwan après 1949, vus par un écrivain qui fut lui-même de cet exode.Littérature
- RomanProcessus familial家變王文興 (Wang Wen-hsing) · 1973Le grand roman moderniste de Taïwan, où un fils se retourne contre la piété filiale.Littérature
- RomanLa Femme du boucher殺夫李昂 (Li Ang) · 1983Le court roman qui a fait scandale à Taïwan en 1983 en peignant une femme enfermée par la coutume.Littérature
Une sélection pour commencer 10 / 14
- NouvelleLe Livreur de journaux新聞配達夫楊逵 (Yang Kui) · 1934La nouvelle en japonais qui a fait connaître un écrivain taïwanais au Japon colonial, récit de l'exploitation d'un jeune émigré.Littérature
- RomanLes Histoires du vieux Pékin城南舊事林海音 (Lin Haiyin) · 1960Récits d'enfance parus à Taïwan en 1960, où une fillette découvre le monde adulte dans le Pékin des années vingt.Littérature
- NouvelleLe Gong鑼黃春明 (Huang Chun-ming) · 1969La longue nouvelle d'un crieur public ruiné par les haut-parleurs, par le grand conteur des petites gens de Taïwan.Littérature
- NouvellesGens de Taipei臺北人白先勇 (Pai Hsien-yung) · 1971Les exilés du continent, réfugiés à Taïwan après 1949, vus par un écrivain qui fut lui-même de cet exode.Littérature
- RomanProcessus familial家變王文興 (Wang Wen-hsing) · 1973Le grand roman moderniste de Taïwan, où un fils se retourne contre la piété filiale.Littérature
- Récit撒哈拉的故事三毛 (Sanmao) · 1976non traduit en françaisRécits de 1976 sur la vie d'une Taïwanaise et de son mari espagnol au Sahara occidental.Littérature
- Poésie北斗行楊牧 (Yang Mu) · 1978non traduit en françaisRecueil de poèmes de 1978, paru à Taipei chez l'éditeur que son auteur avait contribué à fonder.Littérature
- RomanLa Femme du boucher殺夫李昂 (Li Ang) · 1983Le court roman qui a fait scandale à Taïwan en 1983 en peignant une femme enfermée par la coutume.Littérature
- CinémaA Brighter Summer Day牯嶺街少年殺人事件Edward Yang · 1991Une génération née de l'exil de 1949 grandit sous la loi martiale, entre la Terreur blanche, les bandes de quartier et le rock américain.Cinéma
- CinémaSecret Love in Peach Blossom Land暗戀桃花源賴聲川 (Stan Lai) · 1992Adaptation par son auteur de la pièce qui fut le premier succès du théâtre moderne à Taïwan.Cinéma