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Cómo se eligieron las obras

Países / Oriente Medio

Baréin

obras
7
7 libros
período cubierto
-2000–1994
lengua de escritura
árabe

En los textos sumerios existe una tierra donde el agua dulce brota en medio del mar, donde no se conoce la enfermedad ni la vejez, y donde el superviviente del diluvio queda instalado para la eternidad. Esa tierra se llama Dilmun. Los arqueólogos la sitúan en Bahréin. Este pequeño archipiélago fue por tanto el paraíso de otro, el de una civilización que lo veía desde sus ríos como nosotros miramos una isla en el borde de un mapa.

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El detalle del agua dulce no es una invención: manantiales brotan efectivamente en el fondo del golfo, y la isla vivió de ellos. Se han contado allí decenas de miles de túmulos funerarios, una de las mayores necrópolis antiguas del mundo, como si se viniera a morir allí desde hace cuatro mil años. Factoría sumeria, después persa, después portuguesa, después británica, Bahréin ha sido siempre un lugar de paso donde se hace escala, y su literatura lleva esa porosidad: se escribe allí con el vocabulario de varios mundos. La isla tuvo además la primera escuela moderna y una de las primeras imprentas del Golfo, lo que le dio una generación de ventaja.

Eso explica que la modernidad poética del Golfo haya nacido aquí. Ibrahim al-Urayyid publica ya en 1931 un primer poemario, impreso en Bagdad, en una época en que la región casi no tiene impresores. Más tarde, Qassim Haddad abandona el metro clásico por el verso libre, lo que equivale a renunciar a la memorización colectiva y por tanto a una parte del público. Hamda Khamis, una de las primeras voces femeninas de la península, publica sus poemas en la prensa desde finales de los años sesenta. El precio de ese adelanto es una literatura exigente, admirada por los poetas árabes y poco leída por los demás, que renunció al público que la métrica clásica le garantizaba.

Lo que espera al lector es por tanto una poesía densa, sin relato, que supone que se acepte no entenderlo todo a la primera. El poemario que abre esta página lleva un título que significa la buena nueva, por una costumbre que anunciaba una curación o un regreso de viaje, y apareció el año anterior a la independencia.

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Una pista para empezar

البشارة

Qassim Haddad · 1970

El primer poemario de Qassim Haddad, publicado el año anterior a la independencia de Baréin: versos ardientes dedicados a los niños.

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El poeta dedica el libro a los niños, a quienes anuncia el alba que llega. Sus versos, abiertamente políticos, dicen la aspiración nacional de su país. El título, la buena nueva, viene de una costumbre local: se izaba sobre la casa un vestido de mujer de colores para anunciar una curación, un regreso de viaje o un peligro conjurado.

Cronología

  1. 1930–1965Antes de la modernidadIbrahim al-Urayyid, pionero de la poesía bahreiní escrita.
  2. 1969–1975Generación del verso libreHamda Khamis, Qassim Haddad, Ali al-Shargawi rompen con la métrica.

Claves de lectura

1Nombres y parentesco
  • El nombre se lee en genealogía, con ibn y bint, y el último elemento indica la familia, la tribu o el origen geográfico.
  • El nombre permite a menudo distinguir las familias baharna, chiíes instaladas desde hace mucho, de las familias suníes de origen tribal o persa.
  • La kunya, «padre de» seguido del nombre del hijo mayor, es el tratamiento corriente entre adultos.
  • Los nombres de origen persa son frecuentes y atestiguan un poblamiento antiguo de la otra orilla.
2Decir y no decir
  • La cuestión confesional y las tensiones políticas ligadas a ella son el asunto menos directo de la literatura bahreiní. Se expresa allí por la imagen más que por el enunciado.
  • La poesía comprometida de los años sesenta y setenta valió disgustos a sus autores, y la alusión sirvió allí de método.
  • El majlis, salón de recepción, es el lugar donde se sostiene la palabra pública.
  • Las fórmulas piadosas puntúan la conversación sin indicar necesariamente una devoción particular.
3Religión y lo invisible
  • Una mayoría chií y un poder suní coexisten, lo que da al calendario dos series de conmemoraciones. La Ashura, con sus procesiones y sus lamentaciones, es un momento social tanto como religioso.
  • El culto de los santos y los mausoleos pertenecen a la práctica chií local.
  • Los yinn y las criaturas marinas pertenecen a un fondo común al Golfo y no a una fantasía de autor.
  • Una comunidad judía y comunidades cristianas existieron en Manama, lo que aparece en los relatos antiguos.
4Colores, ritos, duelo, fiestas
  • El duelo chií es demostrativo: el negro se lleva durante el mes de Muharram, y los majlis de lamentación son colectivos. No es un exceso sino un rito.
  • El entierro musulmán es rápido y sin ornamento, y las condolencias duran tres días.
  • El Ramadán y los Aid desplazan el ritmo del día: se vive de noche.
  • Los túmulos, presentes en el paisaje, sirven de referencia y de motivo literario.
5Referencias compartidas
  • Dilmun, el paraíso de los textos sumerios, con Enki que hace brotar el agua dulce y Ziusudra instalado allí tras el diluvio: el país se piensa a través de ese relato venido de otra parte.
  • Los cantos de mar, fjiri y el repertorio del nahham, se comparten con Kuwait y los Emiratos.
  • Bu Darya, el hombre del mar, y las criaturas del buceo forman un personal común al Golfo.
  • El relato de Gilgamesh, del que Dilmun es uno de los lugares, es conocido y citado por los poetas del país.
6Falsos amigos de lectura
  • Bahréin no es un país sin pasado escrito: tuvo la primera escuela moderna y una de las primeras prensas del Golfo.
  • La palabra «paraíso» aplicada a Dilmun es una traducción cómoda. Los textos sumerios describen allí sobre todo una tierra de pureza ritual y de comercio.
  • La poesía de Haddad no es oscura por gusto de la oscuridad, sino porque rechaza la forma que el público esperaba.
  • El tamaño reducido del país no implica una literatura provinciana: sus poetas se leen en todo el mundo árabe.

Cuentos y mitologías 1

  • EpopeyaEnki and NinhursagAnónimo · -2000sin traducción al españolEl mito sumerio tiene por escenario Dilmun, que los asiriólogos identifican con el actual Baréin.Literatura

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