Corea del Sur
- obras
- 75
- 56 libros · 19 películas
- período cubierto
- 599–2000
- lengua de escritura
- coreano
En 1443, un rey concibe un alfabeto para que su pueblo pueda escribir. Sejong constata que los coreanos solo tienen los caracteres chinos, largos de aprender y reservados a los letrados, y hace producir un sistema de veintiocho signos cuya forma reproduce la posición de la boca y de la lengua. Se presenta como aprendible en una mañana por un hombre inteligente, en diez días por un necio. Los funcionarios protestan: abandonar el chino sería decaer. El alfabeto sobrevivirá al margen, empleado por las mujeres y por las novelas populares, antes de convertirse en el siglo XX en la única escritura del país.
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Esa historia dice una posición duradera, la de un país encajado entre dos vecinos inmensos y que eligió dotarse de sus propias herramientas. Corea fue un reino tributario de China, después una colonia japonesa de 1910 a 1945, con prohibición progresiva de la lengua coreana en las escuelas, y después un país cortado en dos. Escribir en coreano ha sido, en cada etapa, una decisión política tanto como estética. Los escritores de la generación de 1940 tuvieron que elegir entre el japonés y el silencio.
La forma dominante es el relato de la división y de la memoria impedida. Choe In-hun publica en 1960 la historia de un hombre que, prisionero de guerra, rechaza el Norte igual que el Sur y elige un tercer país. Yi Beom-seon escribe en 1950 la vida de una familia de refugiados en un Seúl en ruinas, llevada a la pantalla once años más tarde en una película largo tiempo censurada. El cine surcoreano estalló después del fin de la dictadura en 1987: retomó las viejas historias de sirvientas y de sacrificios y las convirtió en thrillers de una violencia dominada.
Lo que espera al lector es una literatura del resentimiento contenido, donde la injusticia no se venga sino que se acumula. La novela que abre esta página sigue a un prisionero de guerra que rechaza tanto el Norte como el Sur, y su autor no dejó de retomarla, de 1961 a 2010.
Una pista para empezar
La plaza
Choe In-hun · 1960
La plaza: un prisionero de guerra entre el Norte y el Sur, en una novela reimpresa más de doscientas veces.
Yi Myeong-jun, prisionero de guerra liberado, navega hacia un país neutral y repasa su vida. Estudiante de filosofía en Seúl, la policía lo interroga a causa de su padre, pasado al Norte; él se va a su vez al Norte, donde no encuentra la plaza pública que buscaba sino la consigna. Entre dos regímenes y dos mujeres, busca dónde vivir.
Cronología
- 1446Invención del hangulEl rey Sejong dota al coreano de un alfabeto propio, pensado para aprenderse en un día.
- 1910–1945Ocupación japonesaLa lengua se prohíbe en las escuelas. Escribir en coreano se vuelve resistencia.
- 1950–1953Guerra de CoreaLa partición corta el país en dos, y con él la literatura.
- 1960–1980Bajo las dictadurasLiteratura comprometida, censura, cárcel.
- 1996–2010Nueva ola coreanaTras el fin de la censura, el cine coreano estalla y conquista el mundo.
Claves de lectura
- El apellido precede al nombre y se limita a una sílaba: el apellido de Choe In-hun es Choe. Tres apellidos, Kim, Lee y Park, cubren cerca de la mitad de la población.
- El clan se identifica por el apellido y el lugar de origen, y dos personas del mismo clan no podían casarse, regla abolida tardíamente.
- Las mujeres conservan su apellido después del matrimonio, lo que desconcierta la lectura de las genealogías.
- Casi nunca se llama a un mayor por su nombre: se emplea un título o un término de parentesco, y el paso al nombre es un acontecimiento.
- La colonización japonesa, la cuestión de los colaboradores y la de las mujeres de consuelo son asuntos todavía candentes.
- La división, la guerra de 1950 a 1953 y la imposibilidad de hablar bien del Norte estructuraron la censura hasta los años ochenta.
- La matanza de Gwangju en 1980 es un asunto largo tiempo prohibido convertido en central.
- El han, resentimiento acumulado sin desahogo, es una categoría que los coreanos reivindican para describirse y que los relatos ponen en escena.
- El confucianismo organiza la jerarquía familiar y social sin ser una religión, el budismo es antiguo, y el cristianismo protestante y católico concierne hoy a cerca de un tercio de la población.
- El chamanismo, con las mudang casi todas mujeres, está vivo: se las consulta para los matrimonios, los negocios y los muertos mal partidos.
- El gut, ceremonia chamánica, apacigua a un muerto encolerizado, y una escena de gut es una escena de reparación.
- El culto de los antepasados, el jesa, se practica en fechas fijas y su abandono es un motivo de conflicto familiar en numerosos relatos.
- El blanco es el color del duelo tradicional, habiéndose impuesto el negro en el siglo XX. Los dos se cruzan según la época de la obra.
- El duelo impone un brazalete, un velatorio de tres días y ritos en los aniversarios del fallecimiento.
- El chuseok en otoño y el año nuevo lunar imponen el regreso a la tierra de origen y dan lugar a atascos nacionales, motivo narrativo frecuente.
- La edad se cuenta de otro modo: se nace con un año y se envejece en el año nuevo, de modo que una edad anunciada en un relato puede desfasarse uno o dos años.
- El Memorial de los Tres Reinos, compilado hacia 1281, contiene el mito de Tangun, nacido de la unión del hijo del dios del cielo y de una osa convertida en mujer.
- Chunhyang, joven fiel a su marido pese a un magistrado que la persigue, es el relato más adaptado de la historia coreana, en el teatro como en el cine.
- Hong Gildong, hijo ilegítimo convertido en jefe de bandidos justicieros, es el héroe popular por excelencia, reivindicado en el Norte como en el Sur.
- El pansori, relato cantado por un solo intérprete acompañado de un tambor, es la forma narrativa tradicional de referencia.
- El han no es melancolía: es un resentimiento de larga duración, colectivo tanto como individual, sin esperanza de reparación.
- El hangul no es un silabario chino simplificado sino un alfabeto concebido enteramente, cuyas formas describen el aparato fonador.
- Corea no es una variante de China o de Japón: la lengua no pertenece a ninguna de las dos familias.
- Las mujeres conservan su apellido tras el matrimonio, lo que no indica ninguna modernidad particular sino una regla antigua de clan.
Cuentos y mitologías 2
- CrónicaMemorias de los Tres Reinos Coreanos三國遺事Iryeon · 1281Recopilación compilada en el siglo XIII por un monje, que conserva el mito fundacional del país y sus cantos más antiguos.Literatura
- Relato춘향전Anónimo · 1750sin traducción al españolRelato anónimo procedente del pansori, fijado por escrito en el siglo XVIII, sobre el amor de la hija de una cortesana y un joven noble.Literatura
Una selección para empezar 10 / 75
- NovelaLa historia de Hong Kiltong홍길동전Heo Kyun · 1612Novela en coreano sobre un hijo de concubina que, excluido de los cargos por su nacimiento, se convierte en jefe de bandoleros justicieros.Literatura
- NovelaEl sueño de las nueve nubes구운몽Kim Man-jung · 1687Novela del siglo XVII en la que un joven monje, devuelto al mundo de los hombres, vive una existencia entera de gloria y amores en la China de los Tang.Literatura
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