Santo Tomé y Príncipe
- obras
- 8
- 8 libros
- período cubierto
- 1880–1989
- lengua de escritura
- portugués
Desde hace siglos, se representa en esta isla una pieza de teatro portuguesa del siglo XVI. La Tragedia del marqués de Mantua cuenta un proceso en la corte de Carlomagno: el hijo del emperador asesina a un sobrino del marqués, y la justicia imperial debe condenar a su propio heredero. Los santotomenses la interpretan al aire libre, enmascarados, con trajes tomados de épocas mezcladas, durante varias horas, en portugués entrecortado de criollo. Eso se llama el tchiloli, y es la institución cultural central del país.
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Nadie pidió a los habitantes que la conservaran. Un texto europeo sobre la justicia de un rey que debe juzgar a su hijo se convirtió, en una isla de plantaciones poblada por esclavos deportados, en una manera de poner en escena el poder, la falta y el juicio. Los grupos de tchiloli se transmiten los papeles por familia, a lo largo de varias generaciones, y las réplicas han derivado a fuerza de ser dichas. Es un caso raro de apropiación completa: la pieza ya no pertenece a quien la escribió, y los santotomenses la representan sin preocuparse de su fidelidad al texto impreso.
El resto de la historia del país aclara esa elección. São Tomé fue en el siglo XVI la primera gran colonia de plantación del mundo atlántico, prototipo del sistema azucarero fundado en el trabajo servil que será después exportado a Brasil y al Caribe. Las roças, inmensos dominios de cacao, funcionaron con trabajadores bajo contrato hasta el siglo XX, y en 1953 la represión de un movimiento de rechazo causó centenares de muertos en Batepá. Alda do Espírito Santo, poeta y militante, escribió esa matanza, y sus versos se convirtieron en el himno del país.
Lo que espera al lector es una literatura breve, muy ligada al canto y a la escena, donde la cuestión de la justicia vuelve constantemente. El poemario que abre esta página reúne la poesía de lucha de una mujer que después fue ministra y escribió la letra del himno nacional.
Una pista para empezar
É nosso o solo sagrado da terra
Alda do Espírito Santo · 1978
La poesía de lucha de la autora del himno santotomense, reunida tras la independencia.
Poemas escritos durante el periodo colonial, hasta 1970: las mujeres de la isla, la madre que vende pescado para alimentar a los pequeños, el niño que carga a su hermano a la espalda, los trabajadores bajo contrato arrancados de su tierra. Frente a los «tiburones de los mares», el hombre de los trópicos alza las manos para rescatar la tierra.
Cronología
- 1500–1900RoçasLas plantaciones de azúcar y luego de cacao hacen de las islas una sociedad de contrato y servidumbre.
- 1950–1975Poetas de la luchaAlda Espírito Santo y Francisco José Tenreiro escriben en portugués una poesía de la negritud.
- 1953BatepáLa masacre de trabajadores forros por la administración portuguesa se vuelve el motivo central de la poesía.
- 1975–2015IndependenciaUna edición nacional minúscula publica poesía y relatos, a menudo impresos en Lisboa.
Claves de lectura
- Los apellidos son portugueses, incluso para los descendientes de esclavos y de trabajadores bajo contrato.
- El nombre puede indicar el origen del grupo: forros descendientes de los primeros liberados, angolares descendientes de naufragados o de cimarrones, tongas nacidos en las plantaciones de padres contratados, caboverdianos venidos a trabajar el cacao.
- Las mujeres tienen un lugar económico fuerte y las familias matrifocales, organizadas en torno a la madre, son frecuentes.
- El nombre de la roça de origen sitúa socialmente a un personaje con tanta seguridad como un apellido.
- La matanza de Batepá en 1953 es la fecha fundadora de la conciencia nacional y se cuenta con gravedad.
- Las jerarquías entre forros, angolares y descendientes de tongas son reales y rara vez nombradas de frente.
- El sistema de las roças y el trabajo bajo contrato, forma de esclavitud prolongada, son una memoria todavía próxima.
- El criollo forro y el angolar sirven a la intimidad, el portugués a la administración, y el paso de una lengua a otra sitúa la escena.
- El catolicismo es mayoritario y las fiestas de santos organizan el calendario de los pueblos.
- Las prácticas de curación y de protección de origen bantú coexisten con la misa.
- El djambi, ceremonia de posesión y de curación, pertenece al fondo afrosantotomense.
- Las almas de los muertos y los espíritus de las plantaciones abandonadas pueblan los relatos.
- El duelo comprende velatorio, cantos y misas de aniversario.
- El tchiloli se representa en las fiestas patronales y su calendario estructura el año cultural.
- El danço-congo, otro teatro danzado y enmascarado, completa el tchiloli en el repertorio de la isla.
- El 12 de julio, día de la independencia de 1975, es el referente civil.
- El tchiloli y su intriga, el hijo de Carlomagno juzgado por asesinato, son conocidos por todos y citados como una evidencia.
- Los relatos criollos de la isla, con sus animales astutos, se vinculan al fondo bantú y caboverdiano.
- La matanza de Batepá de 1953 es la referencia histórica común.
- La memoria de las roças, con sus hospitales, sus capillas y sus cementerios, sirve de decorado y de fondo narrativo.
- El tchiloli no es una supervivencia folclórica del colonizador sino una obra enteramente reapropiada, representada por razones locales.
- El país está hecho de dos islas distintas, y Príncipe tiene su propia historia y su propio criollo.
- Los tongas no son inmigrantes recientes sino los descendientes de trabajadores traídos de Angola, de Mozambique y de Cabo Verde.
- El tamaño reducido del corpus escrito no mide la actividad cultural, que pasa por la escena y por el canto.
Cuentos y mitologías 1
- TeatroTchiloliAnónimo · 1880sin traducción al españolHacia 1880, en Santo Tomé, los «hijos de la tierra» hacen suya una vieja tragedia portuguesa sobre la justicia de los reyes.Literatura
Una selección para empezar 6 / 8
- PoesíaVersosCaetano da Costa Alegre · 1916sin traducción al españolLos versos de un estudiante santotomense en Lisboa, a finales del siglo XIX, sobre su color y su isla.Literatura
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- NovelaVila FlogáSum Marky · 1963sin traducción al españolLos apuros de un cocinero negro al servicio de dos blancos, en una comedia de costumbres colonial.Literatura
- CuentosRosa do Riboque e outros contosAlbertino Bragança · 1985sin traducción al españolCuatro relatos de los barrios pobres de Santo Tomé bajo la colonización portuguesa.Literatura
- PoesíaO canto do ossobóMarcelo da Veiga · 1989sin traducción al españolSesenta años de poemas de un santotomense de Príncipe, sobre la lengua, la identidad y el pueblo del archipiélago.Literatura