إيران

ثم صارت الفارسية لغة ثقافة إلى ما هو أبعد كثيراً من إيران. كانت تُكتب في دلهي وبخارى وإسطنبول وسراييفو، وجعلها أباطرة المغول لغة بلاطهم، ودار شعر حافظ وسعدي من البوسنة إلى البنغال. ويفسّر هذا الامتداد بلا دولة مكانةَ الشعر في إيران: يُنشَد، ويُفتَح كتابه على غير قصد ليقول المستقبل، ويُستشهد به في الحديث العادي، وقبور الشعراء أماكن زيارة.

جاء الشكل الغالب في القرن العشرين من قطيعة منفردة. نشر صادق هدايت في 1936، في بومباي، نصاً هذيانياً طُبع في خمسين نسخة تحمل عبارة «ممنوع بيعه في إيران»، وأسّس هذا الكتاب النثر الفارسي الحديث. وكان نيما يوشيج قد نسف العروض الكلاسيكي، وكتبت فروغ فرخزاد الرغبة بصيغة المؤنث، وصوّرت في 1963 مستعمرة للمصابين بالجذام في فيلم وثائقي من اثنتين وعشرين دقيقة ما زال قمة. وبعد 1979 جعلت السينما من الرقابة منهجاً: أطفال أبطالاً، وسيارات مقاماً للاعتراف، وكل ما لا يمكن إظهاره منقولاً إلى خارج الكادر.

ما ينتظر المشاهد والقارئ فنُّ التقليل والمواربة، يجري فيه الجوهري في ما لا يُقال. الرواية التي تفتح هذه الصفحة تتبع رسامًا منعزلًا تطارده صورة واحدة، لم يعد يدري ما رآه وما حلم به، وقد طبع مؤلفها منها أولًا نحو خمسين نسخة خارج إيران.