Afganistán
- obras
- 38
- 35 libros · 3 películas
- período cubierto
- 1484–2000
- lengua de escritura
- persa
Existe en pastún una forma poética de dos versos, veintidós sílabas en total, que se compone y se recita sin firmarla. El landay se transmite entre mujeres, en el campo, en las bodas, alrededor del pozo, y dice muy a menudo lo que nada más dice: el deseo, el marido impuesto, la guerra, el odio al hermano que vigila. Como no tiene autor, no se le puede reprochar a nadie. Los folcloristas han recogido millares de ellos, y constituyen probablemente la palabra más libre del país. Algunos son divertidos, muchos son obscenos, unos pocos son amenazas.
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Ese anonimato protector aclara una situación literaria particular. Afganistán tiene dos lenguas de cultura, el persa en su variante darí y el pastún, y una larga tradición escrita en persa: Bidel, poeta del siglo XVII nacido en Patna y leído de Delhi a Bujará, tiene una posteridad inmensa en Asia central y casi nula en Europa. Khushhal Khattak, jefe de guerra pastún del mismo siglo, escribía entre dos campañas poemas sobre el placer y la traición. La biblioteca existe, está mayoritariamente en verso, y está hecha de recopilaciones.
El precio se ha pagado durante cuarenta y cinco años sin interrupción. La guerra desde 1979, los regímenes sucesivos, el exilio de la casi totalidad de los escritores, el cierre de las universidades y de las salas: el cine afgano, nacido en 1946 y activo en los años setenta, fue destruido y después reconstituido a partir de bobinas escondidas. Spôjmaï Zariâb, que publica en 1988 relatos sobre la violencia ordinaria, escribe hoy desde Francia, como la mayoría de sus contemporáneos.
Lo que espera al lector es una literatura mayoritariamente poética, donde la brevedad es una técnica de supervivencia y la alusión una cortesía, y donde la palabra diván designa un libro de poemas y no un mueble. El libro que abre esta página reúne trece cuentos de una autora afgana, escritos bajo la ocupación soviética y publicados primero en francés, antes de cualquier edición persa.
Una pista para empezar
دشت قابیل
Spozhmai Zaryab · 1988
Trece cuentos de Spôjmaï Zariâb, publicados primero en francés: pesadillas en los confines de lo fantástico en una ciudad afgana sin nombre.
Los cuentos están ordenados bajo dos títulos, la mujer y la vida, la mujer y la muerte. En una ciudad casi desierta que nunca se nombra, un feriante busca desesperadamente a unos niños, un librero loco arenga a los transeúntes, una bailarina agita sus cascabeles, y una mujer, Aïcha, sufre la violencia de una silueta vestida de negro.
Cronología
- 1670–1790Poesía clásicaBidel en Kabul, Khushhal Khattak en pastún: dos lenguas, dos tradiciones.
- 1850–1950Los diwanesDecenas de recopilaciones manuscritas, a menudo nunca impresas.
- 1946–1974Primeras películasRashid Latif, Daoud Farani, Wali Latifi. Un cine escaso y frágil.
- 1972–1988Guerra y exilioMajruh y luego Spôjmaï Zariâb, que escribe Afganistán desde Francia.
Claves de lectura
- El nombre indica la lengua y a menudo el grupo: los nombres persanohablantes darí se distinguen de los nombres pastunes en -zai, -jel o Khan.
- La tribu y el subclán pastún organizan las alianzas, y el pastunwali, código consuetudinario con su hospitalidad obligatoria, su protección del huésped y su venganza, es un marco jurídico paralelo.
- Los hazaras, chiíes y largo tiempo despreciados, los tayikos, los uzbekos y los turcomanos tienen sus propios nombres y su propia literatura.
- Las mujeres son rara vez nombradas en público, incluso en las esquelas, lo que explica la importancia de las formas anónimas.
- La guerra desde 1979, los regímenes sucesivos y las responsabilidades de cada uno son asuntos en los que todo relato está situado y a veces es peligroso.
- La condición de las mujeres es el asunto más coaccionado, y escribirlo desde dentro se ha vuelto casi imposible.
- La suerte de los hazaras y las matanzas de las que han sido víctimas se abordan poco fuera de su propia producción.
- El honor familiar ordena el silencio sobre lo que concierne a las mujeres de la casa, y el landay existe precisamente porque rodea esa regla.
- El islam suní hanafí es mayoritario, con una minoría chií hazara e ismailí en el nordeste.
- El sufismo está muy presente, con cofradías y tumbas de santos visitadas, entre ellas la atribuida a Alí en Mazar-i-Sharif.
- Los yinn pertenecen a la cosmología coránica, y las prácticas de protección contra el mal de ojo son universales.
- El país fue un foco budista mayor hasta el siglo IX, de lo que daban testimonio las estatuas de Bamiyán, destruidas en 2001.
- El duelo musulmán es breve, con entierro el mismo día, condolencias de tres días y conmemoración en el cuadragésimo.
- El blanco del sudario y el negro del duelo coexisten según las regiones.
- El Noruz, año nuevo del 21 de marzo, se celebra pese a las prohibiciones sucesivas, con la feria de Mazar-i-Sharif.
- El té verde y el mantel puesto en el suelo, el dastarján, organizan la hospitalidad y las escenas de conversación.
- El Libro de los reyes de Ferdusi, cuyo héroe Rostam es señor del Sistán y del Zabulistán, regiones afganas, es un fondo compartido con Irán.
- Los landay, dísticos anónimos compuestos por mujeres, son un patrimonio oral reconocido y publicado.
- La religión de los kafires del Hindú Kush, descrita en 1896 justo antes de su conversión forzada, es el único testimonio directo sobre un politeísmo hoy desaparecido.
- Los relatos pastunes recogidos en el siglo XIX por los orientalistas británicos forman el corpus documentado antiguo.
- Afganistán no es un país pastún: los pastunes son el primer grupo, no la mayoría, y el darí es la lengua vehicular.
- El pastunwali no es un folclore sino un derecho consuetudinario con sus procedimientos, a veces en competencia con la sharía.
- La literatura afgana es mayoritariamente en verso, y buscar novelas en ella da una imagen falsa.
- Rumi, presentado a menudo como persa o turco, nació en Balj, en el actual Afganistán, y el país lo reivindica.
Cuentos y mitologías 1
- PoesíaEl suicidio y el cantoلنډۍAnónimo · 1988Los valles pastunes a ambos lados de la frontera, y los campos de refugiados de Peshawar en los años ochenta.Literatura
Disponibles en español 1
Los libros de este país que pueden leerse en español, en el original o traducidos.
- NovelaTierra y cenizasخاکستر و خاکAtiq Rahimi · 2000Un anciano y su nieto, que se ha quedado sordo, esperan en una carretera afgana, portadores de una terrible noticia.Literatura
Una selección para empezar 10 / 38
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- Cortometrajeعشق و دوستیRashid Latif · 1946Kabul y Lahore a mediados de los años cuarenta, antes de que Afganistán tuviera un estudio propio.Cine
- PoesíaدیوانAbdul Ali Mustaghni · 1955sin traducción al españolKabul a comienzos del siglo XX, cuando la poesía cortesana se abre a las ideas de progreso.Literatura
- Poesíaمجموعهٔ اشعارPayenda Muhammad Farhat · 1960sin traducción al españolKabul a mediados del siglo XX, donde el estilo indio conserva a sus fieles.Literatura
- PoesíaچونغرSulaiman Layeq · 1962sin traducción al españolKabul a comienzos de los años sesenta, cuando el autor trabaja en la radio nacional.Literatura
- Poesíaاژدهای خودیSayed Bahauddin Majrouh · 1973sin traducción al españolUna fábula en verso y en prosa sobre el poder, iniciada en el Kabul de los años setenta y concluida en el exilio.Literatura
- Largometrajeرابعه بلخیAbdul Khaliq Alil y Toryali Shafaq · 1974La corte de Balj en el siglo X, reconstruida en 1974 por el cine estatal afgano.Cine
- Largometrajeروزهای دشوارWali Latifi · 1974La Kabul de 1974, cuando el país empieza a rodar sus propias ficciones.Cine
- NovelaTierra y cenizasخاکستر و خاکAtiq Rahimi · 2000Un anciano y su nieto, que se ha quedado sordo, esperan en una carretera afgana, portadores de una terrible noticia.Literatura