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Cómo se eligieron las obras

Países / Magreb

Libia

obras
18
15 libros · 3 películas
período cubierto
1898–1999
lengua de escritura
árabe

Entre 1929 y 1934, el ejército italiano encerró a la población de Cirenaica en campos. Decenas de miles de personas desplazadas con sus rebaños a través del desierto, encerradas tras alambradas en El Agheila y Soluch, donde una gran parte murió de hambre y de enfermedad. La resistencia estaba dirigida por un viejo maestro de escuela coránica, Omar al-Mujtar, capturado y ahorcado en 1931 delante de los internados del campo de Soluch. Ese episodio es el hecho fundador de la conciencia nacional libia, y fue filmado en 1981 con un presupuesto de Hollywood y actores estadounidenses.

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El país no existía como unidad antes de eso. Tres provincias sin vínculo administrativo, Tripolitania vuelta hacia Túnez, Cirenaica hacia Egipto, el Fezán hacia el Sahara, fueron reunidas por la colonización italiana, después por un reino, después por cuarenta y dos años de un régimen que hizo de la literatura un instrumento y de la edición un monopolio de Estado. El nombre mismo del país fue forjado por un geógrafo italiano. La producción se hizo en árabe, en gran parte en relatos breves publicados en los periódicos, única forma practicable cuando la edición depende de un ministerio.

De ahí la excepción que constituye una obra entera consagrada al desierto. Ibrahim al-Koni, nacido en el Fezán, tuareg de lengua tamacheq pasado al árabe, escribe desde los años ochenta novelas donde el Sahara no es decorado ni metáfora sino un sistema de leyes, con sus interdictos, sus espíritus y sus venganzas. Su novela de 1990 sigue a un hombre y su mehari moteado, y la relación entre ambos es la materia del libro. Vive en Suiza desde 1993, después de haber estudiado en Moscú, y es hoy el autor libio más traducido del mundo.

Lo que espera al lector es una prosa lenta, sentenciosa, donde el paisaje impone su ley a los personajes. La novela que abre esta página se sostiene en el lazo entre un tuareg y su mehari moteado, y es la novela libia más difundida fuera del mundo árabe.

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Una pista para empezar

التبر

Ibrahim al-Koni · 1990

Polvo de oro: un tuareg y su mehari moteado, en la novela libia más difundida fuera del mundo árabe.

La ficha Ver el autor

Hijo de un noble tuareg, Ujayyed recibe al llegar a la mayoría de edad un mehari moteado, de una belleza sin par pero frágil. Durante sus escapadas amorosas, el animal contrae la sarna; su amo cruza el desierto hasta encontrar la hierba que lo cura, pero debe, en expiación, castrarlo. Se encadena entonces una serie de faltas, una promesa olvidada y un matrimonio que lo hace expulsar de su tribu, que lo atan cada vez más a su animal.

Cronología

  1. 1910–1950DiwanesAl-Baruni, al-Sini, Abdelkader. El verso árabe bajo Italia y después.
  2. 1965–1978Generación del cuentoFagih, al-Neihum, Shaltami, Bukleb. El relato breve domina.
  3. 1972–1984Cine libioZarok, Shaaban, Mushbahi, Ferjani. Unas pocas películas bajo Gadafi.
  4. 1981El león del desiertoAkkad filma la resistencia a Italia con medios de Hollywood.
  5. 1990Al-KoniPolvo de oro: el Sáhara se vuelve un personaje, traducido por todas partes.

Claves de lectura

1Nombres y parentesco
  • El nombre se lee en genealogía con bin, y la pertenencia tribal, llevada a menudo al final, sigue siendo un dato social y político determinante.
  • Las tribus de Cirenaica, de Tripolitania y del Fezán tienen historias distintas, y el nombre sitúa de inmediato a una persona.
  • Los nombres tuaregs y amazigh del sur y del Yébel Nefusa se distinguen de los nombres árabes.
  • La kunya, «padre de» seguido del nombre del hijo mayor, es el tratamiento respetuoso corriente.
2Decir y no decir
  • El periodo italiano, los campos y la deportación son un asunto oficial y nunca arreglado con Italia.
  • El régimen de 1969 a 2011, sus cárceles y la matanza de Abu Salim en 1996 son asuntos de los que la literatura solo pudo hablar después.
  • Las divisiones regionales entre las tres provincias son un asunto político permanente, reactivado desde 2011.
  • La minoría amazigh, largo tiempo negada por el Estado, está reconocida desde 2011 y su lengua recupera un lugar público.
3Religión y lo invisible
  • El islam suní malikí es practicado por casi toda la población, con una cofradía particular, la sanusiya, que aportó la dinastía real y el armazón de la resistencia.
  • Una comunidad ibadí existe en el Yébel Nefusa, con su propia tradición jurídica.
  • Los yinn y los espíritus del desierto pertenecen a la cosmología coránica y al fondo tuareg, y al-Koni los pone en escena como hechos.
  • Las tumbas de santos y las zaguías de la sanusiya sirvieron de escuelas y de relevos caravaneros.
4Colores, ritos, duelo, fiestas
  • El duelo musulmán es breve, con entierro el mismo día y tres días de condolencias.
  • El velo masculino tuareg y el añil del sur marcan el estatus y la contención, no la religión.
  • El Ramadán y los Aid rigen el calendario, con un ritmo nocturno durante el mes de ayuno.
  • El 16 de septiembre, día del martirio de Omar al-Mujtar, se conmemora como fiesta nacional.
5Referencias compartidas
  • Omar al-Mujtar, el maestro de escuela convertido en jefe de la resistencia y ahorcado en 1931, es la referencia heroica nacional absoluta.
  • La sección bereber de la gran colección africana de 1903 cubre parcialmente Tripolitania y el Fezán y constituye la fuente antigua accesible.
  • El dios toro Gurzil, atestiguado entre los luata hasta el siglo VI, y el panteón libicobereber forman una profundidad reivindicada.
  • Los relatos tuaregs del Fezán, con sus espíritus del desierto y sus interdictos, son la materia prima de al-Koni.
6Falsos amigos de lectura
  • Libia no es un país homogéneo: tres provincias de historias distintas fueron reunidas allí tardíamente y desde fuera.
  • El desierto de al-Koni no es un decorado exótico sino un orden jurídico y religioso con sus sanciones.
  • La literatura libia existe desde 1910 y no se reduce al periodo del régimen ni al que lo siguió.
  • El bereber está presente en Libia, en el Nefusa y en Zuara, lo que la imagen de un país enteramente árabe borra.

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