Grecia
- obras
- 63
- 46 libros · 17 películas
- período cubierto
- -700–1983
- lengua de escritura
- griego
El poeta nacional de Grecia escribió sus primeros versos en italiano y no dominaba el griego a los veinticuatro años. Hijo de un conde y de su sirvienta, criado en Zante y formado en Italia, Dionisios Solomós se hace enseñar la lengua de su madre, y después compone en mayo de 1823 un himno de ciento cincuenta y ocho estrofas cuyas primeras se han vuelto el himno del país. El resto de su obra quedó en pedazos: sus grandes poemas están inacabados y no aparecieron hasta 1859, dos años después de su muerte, lo que desoló a los periódicos que lo habían celebrado.
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Ese país tuvo en efecto que fabricar su lengua escrita al mismo tiempo que su Estado. Dos griegos se enfrentaron durante siglo y medio: una lengua culta, purificada, impuesta a la administración y a la escuela, y la lengua hablada, de la que Yanis Psijaris hizo en 1888 un manifiesto. La querella causó muertos en 1901, durante disturbios contra una traducción de los Evangelios a la lengua popular, y la lengua hablada no se volvió oficial hasta 1976. A lo que se añade una antigüedad que Europa se había apropiado y que había que recuperar.
La forma griega es el poema, y el país ha producido dos premios Nobel de poesía en veinte años. El precio tiene que ver con la política: Constantino Cavafis vivía en Alejandría y no vendía sus poemas, los hacía imprimir en hojas sueltas para sus amigos; Yanis Ritsos fue deportado a campos de islas, sus libros prohibidos y quemados; bajo la dictadura de los coroneles, de 1967 a 1974, Yorgos Seferis rompe el silencio con una declaración pública y muere antes de la caída del régimen, mientras Theo Angelópulos filma en 1975 una compañía de cómicos que atraviesa trece años de dictadura, de ocupación y de guerra civil.
Lo que espera al lector es una poesía que habla de piedras, de mar y de muertos sin énfasis, y una prosa que mantiene la catástrofe a distancia. La novela que abre esta página, publicada en 1946, enfrenta a un joven hombre de letras y a un viejo obrero cretense, y procede de una aventura real: su autor había explotado una mina con un obrero llamado Giorgis Zorbás.
Una pista para empezar
Zorba el griego
Nikos Kazantzakis · 1946
Un hombre de libros y un obrero cretense que no debe nada a nadie: el libro que dio a conocer a Kazantzakis fuera de Grecia.
Un joven hombre de letras desembarca en Creta para explotar una mina y toma como capataz a un viejo obrero conocido en el puerto. Uno ha leído a Buda y duda ante todo; el otro come, baila, seduce y decide. La obra avanza mal, pasa el invierno, y el patrón mira vivir a su empleado.
Cronología
- -750EpopeyaHomero. Todo empieza allí, o casi.
- -472–-405Atenas clásicaEsquilo, Sófocles, Eurípides, Aristófanes. Se inventa el teatro.
- 1453–1821Bajo los otomanosLa lengua sobrevive en los cantos populares y en la Iglesia.
- 1880–1930RenacimientoCavafis en Alejandría, Palamás en Atenas. El griego moderno se vuelve literario.
- 1935–1970Generación de los años 30Seferis y Elitis, dos premios Nobel. Kazantzakis escribe aparte.
Claves de lectura
- Los apellidos llevan sufijos regionales que sitúan a una familia: -akis en Creta, -idis entre los refugiados del Ponto, -ópulos en el Peloponeso, -atos en las islas Jónicas.
- Los apellidos de mujeres toman la forma genitiva del apellido del padre o del marido, y una misma persona aparece bajo dos formas según la época.
- El nombre del abuelo vuelve al mayor, lo que multiplica los homónimos en un relato de familia.
- El padrinazgo de bautismo es un parentesco de pleno derecho, y el padrino nombra al niño.
- La catástrofe de 1922, el intercambio de poblaciones con Turquía y la instalación de un millón y medio de refugiados son la matriz del siglo XX griego.
- La guerra civil de 1946 a 1949, los campos de islas y los certificados de fidelidad política dividieron a las familias, y el vocabulario empleado sitúa un texto.
- La dictadura de 1967 a 1974, la censura y el papel de cada uno durante esos siete años no están saldados.
- La cuestión macedonia, el nombre del país vecino y las relaciones con Turquía son asuntos sobre los que no se bromea.
- La ortodoxia es constitutiva de la identidad nacional, pues la Iglesia llevó la escuela y el registro civil bajo dominación otomana, y el calendario religioso estructura todavía el año.
- Los santos locales, los iconos milagrosos y las peregrinaciones, la de Tinos en particular, son instituciones y no folclore.
- El fondo antiguo está presente en los topónimos y en la lengua, pero la creencia viva es cristiana, con supervivencias paganas en los ritos agrarios.
- Los kalikántzaros, duendes maléficos de los doce días de Navidad, y el mal de ojo forman parte de las referencias domésticas que los textos no explican.
- La Pascua ortodoxa es la fiesta mayor, con la resurrección a medianoche, el cordero y la sopa del sábado, y la cuaresma que precede.
- El 25 de marzo y el 28 de octubre son las dos fechas nacionales, una por la insurrección de 1821, la otra por la negativa de 1940.
- El duelo comprende el negro llevado largo tiempo, las comidas de conmemoración en fechas fijas y la exhumación de los huesos al cabo de unos años, práctica corriente que los relatos mencionan.
- El azul y el blanco son políticos, y el hilo azul contra el mal de ojo es un objeto cotidiano.
- Homero y la tragedia son un fondo escolar común, pero la referencia viva pasa sobre todo por los cantos populares y las canciones.
- Las Paradósis de Nikólaos Polítis, publicadas en 1904, son la recopilación de referencia de las leyendas, y el rebétiko aporta la materia musical que el cine retoma.
- Diyenís Akritas y los cantos de frontera bizantinos forman el repertorio heroico medieval, compartido con Chipre.
- El puente de Arta, cuyo maestro albañil debe emparedar a su mujer, es la balada común a toda el área balcánica.
- El griego moderno no es el griego antiguo: la continuidad de la lengua es real pero un lector de hoy no lee a Homero sin traducción.
- La literatura griega moderna no prolonga la antigüedad: se constituyó en el siglo XIX contra una tutela erudita europea.
- Grecia fue otomana durante casi cuatro siglos, cosa que la imagen de un país puramente antiguo hace desaparecer.
- Una parte importante de esta literatura se escribió fuera de las fronteras, en Alejandría, en Constantinopla, en Odesa y en París.
- El catálogo mezcla autores antiguos y modernos, lo que es una comodidad de clasificación y no una tesis sobre la continuidad.
Cuentos y mitologías 3
- Cuento tradicionalFábulas de EsopoΜῦθοιEsopo · -570Fábulas breves en las que los animales desempeñan el papel de los hombres, transmitidas de boca en boca antes de ser reunidas por escrito tres siglos después.Literatura
- RelatoΠαραδόσειςNikolaos Politis · 1904sin traducción al españolRecopilación de tradiciones orales publicada en dos volúmenes en 1904, reunidas en todo el país con la ayuda de los maestros de escuela.Literatura
Una selección para empezar 10 / 63
- PoesíaΎμνος εις την ΕλευθερίανDionisios Solomós · 1825sin traducción al españolEscrito en 1823, en plena guerra de independencia, el canto se convirtió en el himno nacional del país; su autor, formado en Italia, eligió escribir en la lengua del pueblo.Literatura
- EnsayoΤο ταξίδι μουYannis Psycharis · 1888sin traducción al españolPublicado en 1888, el libro es el manifiesto del demoticismo. Abrió la querella lingüística griega, que lanzó a la multitud a las calles de Atenas en 1901 y no se zanjó hasta 1976.LiteraturaDominio público
- NovelaLa asesinaΗ φόνισσαAlexandros Papadiamantis · 1903Novela corta de 1903, publicada primero por entregas, sigue a una anciana de las islas a quien la condición de las niñas pobres lleva a una conclusión terrible, y no la juzga.LiteraturaDominio público
- PoesíaPoesía completaΠοιήματαConstantino Cavafis · 1935Breve corpus de un empleado de Alejandría que nunca vendió un solo verso, reunido en un volumen por sus amigos poco después de su desaparición.Literatura
- LargometrajeΠικρό ψωμίGrigoris Grigoriou · 1951Drama de 1951 rodado en los patios y en las obras de Atenas, sobre una familia obrera abrumada por la guerra y la miseria de la posguerra.Cine
- LargometrajeLa moneda falsaΗ κάλπικη λίραGiorgos Tzavellas · 1955Película de episodios de 1955, rodada por completo en estudio, sigue una moneda de oro falsa a través de la Atenas pobre y burguesa de la posguerra.Cine
- PoesíaSonata del claro de lunaΗ σονάτα του σεληνόφωτοςYannis Ritsos · 1956Largo monólogo de 1956 escrito bajo vigilancia policial, hace hablar a una anciana ante un joven mudo, en una casa donde ya nada se mueve.Literatura
- LargometrajeEl ogro de AtenasΟ ΔράκοςNikos Koundouros · 1956Película negra de 1956 sobre un empleado sin historia que asume la identidad de un bandido entre el hampa de los cabarés de Atenas.Cine
- PoesíaΆξιον ΕστίOdiseas Elitis · 1959sin traducción al españolPoema de 1959 cuya forma está tomada de la liturgia ortodoxa, que da a Grecia un libro-templo, que la música de Theodorakis llevó ante el gran público.Literatura
- LargometrajeEl viaje de los comediantesΟ θίασοςTheo Angelopoulos · 1975Un fresco de 1975 que recorre trece años de historia griega a la altura de una compañía de teatro ambulante.Cine