Brasil
- obras
- 75
- 47 libros · 28 películas
- período cubierto
- 1768–1998
- lengua de escritura
- portugués
En mayo de 1928, una revista de São Paulo publica un manifiesto que termina con una fecha: año 374 de la deglución del obispo Sardinha. El obispo había naufragado en la costa del Nordeste en 1556, y los caetés lo habían matado y después comido. Oswald de Andrade hace así partir el calendario brasileño del día en que América se tragó a Europa, y se equivoca en dos años en su cuenta.
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Digerir lo que viene de otras partes es aquí un método más que una provocación. El romanticismo había fabricado un indio noble, el del Guaraní de Alencar en 1857, mientras el país seguía importando esclavos: la abolición de 1888 es la última de las Américas. Mário de Andrade toma el camino inverso y saca al héroe sin carácter de Macunaíma de los mitos taurepang y arekuna que el etnógrafo alemán Koch-Grünberg había anotado en el norte de la Amazonía. El relato nacional está montado con un material recogido por un extranjero, en lenguas que no son la del Estado.
Lo que el país inventa después es una escritura que deja entrar la palabra: Guimarães Rosa rehace el portugués con el habla del sertón en Diadorim, en 1956, mientras Graciliano Ramos va en el otro sentido, hacia el hueso, con Vidas secas en 1938. El precio se paga en todas partes. Ramos había sido detenido en 1936 sin cargos y transportado en la bodega de un navío con los presos del Estado Novo. Cruz e Sousa, hijo de libertos y primer gran simbolista del país, muere tuberculoso en 1898 y su cuerpo vuelve a Río en un vagón de ganado. Mário Peixoto rueda Limite en 1931 y no vuelve a rodar. Glauber Rocha, que filma Barravento entre pescadores de Bahía en 1962, muere en 1981 tras diez años de exilio.
Lo que espera al lector es una literatura que dice el hambre, la sequía y la ciudad sin buscar lo pintoresco, y una lengua que acepta ser hablada antes de ser escrita. El relato que abre esta página es de un nieto de libertos que llegó a primer presidente de la Academia Brasileña, y cuenta cómo un médico acaba internando a un número creciente de sus conciudadanos en nombre de la ciencia.
Una pista para empezar
El alienista
Joaquim Maria Machado de Assis · 1881
Un médico interna en nombre de la ciencia a un número creciente de sus conciudadanos: un relato satírico de Machado de Assis, libre de derechos.
Tras una brillante carrera de médico, Simão Bacamarte vuelve a su ciudad natal de Itaguaí, se consagra al estudio de la mente y hace construir un asilo, la Casa Verde, para los locos de la región. Pronto ve la locura en todas partes y hace internar a vecinos cuya sola rareza sorprende. La ciudad se inquieta, y el barbero Porfírio, que sueña con el poder, aprovecha para sublevarla.
Cronología
- 1500–1750ColoniaJesuitas, sermones, poesía barroca. Brasil se escribe primero en latín y en portugués de Europa.
- 1836–1880RomanticismoSe inventa el indio literario y el país empieza a contarse.
- 1880–1920Machado de AssisUn hombre solo eleva la novela brasileña al nivel de los más grandes.
- 1922Semana de Arte ModernoSão Paulo lanza el modernismo. Oswald de Andrade proclama la antropofagia cultural: devorar Europa para digerirla.
- 1930–1950Novela del NordesteGraciliano Ramos, Jorge Amado. La sequía, la miseria, la tierra.
- 1955–1970Cinema NovoGlauber Rocha: una cámara en la mano, una idea en la cabeza.
Claves de lectura
- El nombre se compone del nombre de pila, del apellido de la madre y después del del padre, y el orden varía de una familia a otra, de modo que el último elemento no es siempre el apellido transmitido.
- Se designa a la gente por el nombre o por un apodo, incluso en la vida pública y en las fichas: Machado de Assis es Machado, Graciliano Ramos es Graciliano.
- Mário de Andrade y Oswald de Andrade no tienen ningún parentesco, y los apellidos portugueses de las familias negras vienen a menudo de los propietarios de esclavos.
- El compadrio, padrinazgo que liga a dos familias en el bautismo, crea obligaciones duraderas entre gentes de condiciones diferentes, y el texto lo supone conocido.
- Seu y dona ante el nombre marcan el respeto sin distancia, y su empleo sitúa de inmediato la relación entre dos personajes.
- El color se dice con una larga serie de términos, preto, pardo, moreno, negro, cuyo uso depende del hablante, de la región y de la época, y que no se traducen término a término.
- La idea de una democracia racial, formulada en los años treinta, está impugnada desde los años sesenta, y el debate sobre las cuotas universitarias es su continuación directa.
- La dictadura de 1964 a 1985 censuró teatro, cine y canción, y la ley de amnistía de 1979 impidió los procesos, lo que deja el asunto abierto.
- Los conflictos de tierras, los sin tierra y la demarcación de los territorios indígenas comprometen posiciones políticas inmediatas, incluso en una novela.
- El candomblé y la umbanda son religiones estructuradas, con terreiros, iniciación, jerarquía y calendario, y no supervivencias: los orixás son en ellas entidades actuantes, no símbolos.
- Los orixás vienen del fondo yoruba y fon, el mismo que la santería cubana y los lwa haitianos, y las correspondencias con los santos católicos datan del periodo esclavista.
- La umbanda añade entidades propiamente brasileñas, caboclos indios y pretos-velhos, viejos esclavos, que hablan por la boca de los médiums.
- El espiritismo kardecista cuenta con un público numeroso y letrado, distinto de los cultos afrobrasileños, y las iglesias evangélicas han modificado el paisaje desde los años ochenta.
- El blanco se impone en la nochevieja y en las ofrendas a Iemanjá, arrojadas al mar el 31 de diciembre y el 2 de febrero en Salvador.
- El carnaval sirve de bisagra narrativa constante, con sus cuatro días que suspenden las relaciones ordinarias, y no es propio de Río.
- Las fiestas de junio, con quadrilha, fuegos y maíz, son la gran fiesta del Nordeste y un marcador de medio popular.
- El entierro sigue a la muerte muy de cerca, la misa del séptimo día reúne a los allegados, y el Círio de Nazaré, en Belém, desplaza cada año a una multitud considerable.
- El fondo indígena ha pasado a la lengua común con el Curupira, guardián del bosque de pies invertidos, el Boitatá, el saci de una sola pierna, y los mitos de Makunaima recogidos en el norte.
- Sílvio Romero, en 1885, y después Câmara Cascudo a mediados del siglo siguiente, establecieron las recopilaciones de referencia, distinguiendo los aportes portugueses, africanos y amerindios.
- Canudos, comunidad del sertón destruida en 1897 con su predicador Antônio Conselheiro, es el acontecimiento al que la literatura vuelve más a menudo.
- El cangaço y la figura de Lampião aportan un repertorio de bandidos, de venganzas y de lamentos que el cine retomó tal cual.
- El sertón no es un desierto sino una zona semiárida poblada, con su economía, sus ciudades y sus ciclos de sequía.
- El modernismo brasileño tiene sus propias fechas, la semana de 1922, y no sigue a las vanguardias europeas: se las come, lo que no es lo mismo.
- Las categorías de color no recubren ni las francesas ni las estadounidenses, y un mismo individuo puede declararse de manera diferente según el contexto.
- El país no es hispanohablante, y el portugués de Brasil difiere del de Portugal por la pronunciación, la sintaxis y el uso de los pronombres.
- La favela toma su nombre de una planta del sertón que crecía en una colina de Canudos, lo que vincula las periferias urbanas a esa guerra.
Cuentos y mitologías 1
- Cuento tradicionalContos tradicionais do BrasilLuís da Câmara Cascudo · 1946sin traducción al españolRecopilación de cien relatos populares oídos en Brasil, ordenados por familias y anotados por un folclorista.Literatura
Una selección para empezar 10 / 75
- NovelaEl guaraníO GuaraniJosé de Alencar · 1857Novela en la que un guerrero indio profesa una fidelidad sin límites a la hija de un hidalgo portugués, en una casa fuerte cercada por la selva.LiteraturaDominio público
- PoesíaBroquéisJoão da Cruz e Sousa · 1893sin traducción al españolPoemario simbolista en el que la blancura, la melodía de las palabras y el deseo carnal se disputan a un poeta en busca de lo absoluto.LiteraturaDominio público
- NovelaMacunaímaMário de Andrade · 1928Novela en la que un héroe indio sin carácter, cambiante y perezoso, atraviesa Brasil para recuperar un amuleto robado.LiteraturaDominio público
- CineLimiteMário Peixoto · 1931Película muda en la que tres náufragos a la deriva revisitan su pasado en fragmentos de imágenes.Cine
- NovelaVidas secasGraciliano Ramos · 1938Novela de una familia de campesinos del Nordeste expulsada por la sequía, contada en trece capítulos casi autónomos.Literatura
- NovelaGran Sertón: VeredasGrande Sertão: VeredasJoão Guimarães Rosa · 1956Novela de un solo tirón en la que un antiguo bandido del sertão cuenta su vida y se pregunta si el diablo existe.Literatura
- CineBarraventoGlauber Rocha · 1962Película sobre un hombre que regresa de la ciudad y quiere arrancar a los suyos de lo que considera una resignación religiosa.Cine
- CineToda desnudez será castigadaToda nudez será castigadaArnaldo Jabor · 1973Película sobre un viudo que ha jurado no volver a casarse y se enamora de una prostituta.Cine
- CineO Homem que Virou SucoO homem que virou sucoJoão Batista de Andrade · 1980Película sobre un poeta de cordel emigrado a São Paulo, confundido con un asesino y obligado a esconderse.Cine
- CineBye Bye BrasilCarlos Diegues · 1980Película sobre una troupe de feria ambulante que recorre un Brasil en vías de convertirse a la televisión.Cine