تركيا
- الأعمال
- 95
- كتب: 53 · أفلام: 42
- الفترة
- 1300–1999
- لغة الكتابة
- التركية
في الأول من تشرين الثاني 1928 غيّر بلدٌ أبجديته في أشهر قليلة. تركت تركيا الحروف العربية إلى الأبجدية اللاتينية، وجال مصطفى كمال في البلد بلوح أسود ليعلّمها بنفسه في الساحات. كان القرار ناجعاً وقاسياً: من كان يعرف القراءة لم يعد يعرفها، ومن تعلّم لم يعد يقدر على فكّ ما طُبع قبله. وبعد أربع سنوات أخذت لجنة في تنقية اللغة من معجمها العربي والفارسي. والتركي اليوم لا يقرأ نصاً من 1920 دون ترجمة.
تابع القراءةعرض أقل
إنها أشد قطيعة تعرّض لها أدب حديث، وقد كانت مقصودة. انزلقت ستة قرون من الشعر العثماني، المكتوب بلغة بلاط ممزوجة بالعربية والفارسية، إلى جهة الماضي غير المتاح، واضطر كتّاب الجمهورية إلى صناعة لغة أدبية جديدة بمعجم مُصفّى. رأى بعضهم في ذلك تحريراً، ورأى آخرون بتراً، والخلاف لم يُغلَق.
الشكل الغالب هو رواية القرية والهجرة إلى المدينة، بلغة بسيطة عن قصد. روى ياشار كمال منذ 1955 فلاحي تشوكوروفا وقاطع طريق صار منتصفاً للمظلومين، بنثر يغذّيه ما جمعه من الحكايات الشفاهية في طفولته. ونشر أحمد حمدي تانبينار في 1961 كوميديا مؤسسة عبثية، وقال كآبة بلد قطع مع نفسه. وكان الثمن ثقيلاً: أمضى ناظم حكمت اثنتي عشرة سنة في السجن، وفقد جنسيته في 1951 ومات في موسكو؛ وكتب يلماز غوني فيلماً في الحبس، وجعل غيره يخرجه، وهرب، وركّبه في سويسرا، ونال السعفة الذهبية في 1982، وبقي الفيلم ممنوعاً في بلده سبع عشرة سنة.
ما ينتظر القارئ أدبُ فقدٍ معلَن، ينظر خلفه إلى حضارة لم يعد يقدر على قراءتها. الرواية التي تفتح هذه الصفحة تتبع فتى من جبال طوروس يلجأ إلى الجبل في وجه آغا قريته، وقد تُرجمت إلى أكثر من عشرين لغة.
مدخلٌ للبدء
ميميد الناحل
ياشار كمال · 1955
فتى من جبال طوروس يلجأ إلى الجبل في وجه الآغا الذي يتحكم في قريته: رواية ياشار كمال، المترجمة إلى أكثر من عشرين لغة.
في دييرمن أولوك، قرية في جبال طوروس، يستولي الآغا عبدي على الجزء الأكبر من محاصيل الفلاحين ويضرب الفتى محمد، الذي يعيش مع أمه الأرملة. فيفرّ الصبي إلى الشيخ سليمان؛ ويأمر الآغا بإعادته ويعاقب الأسرة حتى المجاعة. وحين يصير محمد شابًا يحب هاتشه، التي وعد بها الآغا ابن أخيه، ويهرب معها؛ وتحت المطاردة يلجأ إلى الجبل وينضم إلى عصابة من قطاع الطرق.
محطات زمنية
- 1300–1839شعر الديوانشعر بلاط عالِم، بالتركية العثمانية المشبعة بالعربية والفارسية.
- 1860–1896التنظيماتالإصلاحات. تصل الرواية والصحيفة والمسرح من أوروبا.
- 1923–1950الجمهوريةالأبجدية اللاتينية ولغة مُصفّاة. وناظم حكمت يكتب نصف أعماله في السجن.
- 1950–1980رواية القريةيشار كمال وأورهان كمال. الأناضول يدخل الأدب.
- 1960–1975يشيلتشامصناعة أفلام شعبية ضخمة، ظلّت طويلًا موضع ازدراء.
مفاتيح القراءة
- لا وجود لأسماء الأسر إلا منذ 1934: كان على كل واحد أن يختار اسماً، وهو في الغالب كلمة تركية حسنة الوقع، وهذا يفسّر أسماء مثل أوز وديمير وكمال.
- يكفي الاسم الشخصي غالباً، وتُضاف لواحق توقير: بك للرجل، وخانم للمرأة، وآبي للأخ الأكبر، وآبلا للأخت الكبرى، ويُنادى الغريب الأكبر سناً بـ«أخي» أو «أختي».
- الأسماء الكردية والعربية والأرمنية مُتركة في الوثائق القديمة، ويعود الاسم الأصلي إلى الظهور أحياناً في النصوص.
- قرابة الرضاعة، بين من أرضعتهم امرأة واحدة، تُنشئ مانعاً من الزواج وموضوعاً سردياً.
- إبادة الأرمن في 1915 موضوع تسميته مؤطَّرة جزائياً، وقد لوحق كتّاب عدة لتناولهم إياه.
- المسألة الكردية، ومنع اللغة الذي دام طويلاً، والنزاع منذ 1984، موضوعات شديدة التوتر.
- العلمانية الكمالية وموضع الدين يقسمان البلد منذ قرن، والحجاب علامة سياسية صريحة.
- مادة في قانون العقوبات تعاقب على المساس بالهوية الوطنية، وقد جلبت محاكمات لكتّاب، منهم حائز نوبل.
- الإسلام السني أغلبية، لكن الدولة علمانية رسمياً وتدير الشأن الديني بإدارة حكومية، وهو وضع لا نظير له في المنطقة.
- العلويون الأتراك، وهم بين عشرة وعشرين في المئة من السكان، لهم أماكنهم وشعائرهم وشعراؤهم، ومنهم عاشق ويسل، ولا يرتادون المساجد.
- الطرق الصوفية، ومنها الدراويش الدوّارون في قونية، مُنعت في 1925 وبقيت في صور أخرى.
- العين والتمائم الزرقاء مستخدمة عند الجميع، حتى عند غير المؤمنين.
- الحزن الإسلامي قصير، بالدفن في اليوم نفسه، وثلاثة أيام عزاء، وقراءة في اليوم الأربعين.
- أحمر العلم وأحمر خمار العروس لا قيمة جنائزية له، ويُلبس الأسود في الحزن في المدن.
- رمضان يقلب إيقاع الأيام، وعيد الأضحى يُلزم اقتصاد أسرة كاملة.
- الخدمة العسكرية، وهي إلزامية وطويلة، تقيم حفلات وداع تعمل غالباً مفصلاً في السرد.
- «كتاب ددة قورقوت»، وهو مجموعة حكايات أوغوزية، هو النص المؤسِّس المُطالَب به، وتطالب به أذربيجان وتركمانستان أيضاً.
- نصر الدين خوجة، وتُحفَظ نوادره منذ الطفولة، موجود أيضاً بالعربية باسم جحا، وبالبربرية واليونانية وفي البلقان كلها.
- حكايات إسطنبول التي جمعها في 1905 مستشرق تركيّات مجري، بأمرائها ودراويشها، تشكّل المدوّنة الموثقة.
- قصائد يونس أمره، من القرن الرابع عشر، وقصائد الشعراء العلويين، تُنشَد وتُغنّى، حتى عند العلمانيين.
- تركيا ليست بلداً عربياً: اللغة تركية من أسرة أخرى، والتاريخ العثماني غير التاريخ العربي.
- إصلاح 1928 لم يبسّط كتابة: إنه قطع الوصول إلى ستة قرون من النصوص، ويعيش الكتّاب ذلك فقداً.
- العلويون الأتراك ليسوا مسلمين مغايرين هامشيين بل مكوّناً كبيراً في المجتمع، له أدبه.
- الكمالية ليست إجماعاً وطنياً بل مشروعاً سياسياً متنازعاً فيه منذ البداية، والأدب يشهد على ذلك.
حكايات وأساطير 1
- ملحمةDede Korkut Kitabıمؤلف مجهول · 1400غير مترجم إلى العربيةاثنتا عشرة حكاية عن أبطال رحّل، يعبرها شاعر شيخ يمنح الأسماء.أدب
مختارات للبدء 10 / 95
- روايةالأوراق المتساقطةYaprak Dökümüرشاد نوري غونتكين · 1930أب نزيه يرى بيته يتفكك، فيما يسعى أفراد أسرته إلى حياة ليست حياتهم.أدب
- روايةمؤسسة ضبط الساعةSaatleri Ayarlama Enstitüsüأحمد حمدي تانبينار · 1961مذكرات متدرب سابق في صناعة الساعات، يجرّه أحد البيروقراطيين إلى إنشاء معهد مكرّس للوقت الصحيح.أدب
- شعرمشاهد إنسانيةMemleketimden İnsan Manzaralarıناظم حكمت · 1966رواية شعرية تنطلق من قطارين يغادران إسطنبول وتعبر مجتمعًا بأكمله.أدب
- سينماDevlet Kuşuممدوح أون · 1980فتى فقير يتردد بين جارته وابنة مقاول.سينما
- سينماKırık Bir Aşk Hikâyesiعمر كافور · 1981مدرّسة وصلت حديثًا وخطيب رغمًا عنه، في أيفاليك.سينما
- سينماYolيلماز غوني، شريف غورن · 1982خمسة سجناء في إجازة يعودون إلى بلد يخضع للنظام العسكري.سينما
- سينماÇiçek Abbasسينان تشتين · 1982متدرب في حافلة صغيرة يحلم بمركبته الخاصة وبخطيبة رب عمله.سينما
- روايةعزيزي الموت الوقحSevgili Arsız Ölümلطيفة تكين · 1983عائلة تتقاذفها القرية والمدينة، وسط الجن والصلوات.أدب
- سينماBir Yudum Sevgiعاطف يلماز · 1984أم لأربعة أطفال تلتحق بالمصنع وتمسك بزمام حياتها.سينما
- روايةالقلعة البيضاءBeyaz Kaleأورهان باموق · 1985عالم بندقي أسير وسيده العثماني الذي يشبهه في كل ملامحه.أدب