Polonia
- obras
- 75
- 57 libros · 18 películas
- período cubierto
- 1580–1990
- lengua de escritura
- polaco
En febrero de 2001, un cineasta alemán encontró bajo la pintura, en una despensa de Drohobycz, los frescos que Schulz había pintado en 1942 para los hijos del oficial de la Gestapo que lo tenía como esclavo. Tres meses más tarde, enviados del memorial de Yad Vashem recortaron cinco pedazos y se los llevaron a Jerusalén. Polonia y Ucrania hablaron de robo, el memorial invocó el acuerdo de las autoridades locales, y un arreglo de 2008 dejó los fragmentos en Jerusalén.
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Que el asunto se juegue entre tres países dice bastante de la situación. Drohobycz era polaca en 1942, es ucraniana hoy, y Schulz escribía allí en polaco en una ciudad de lengua yidis. Polonia desapareció de los mapas de 1795 a 1918, lo que hizo de su literatura una institución de reemplazo, escrita en gran parte en París; sus fronteras fueron desplazadas hacia el oeste en 1945, y los tres millones de judíos polacos asesinados se llevaron una literatura entera. Schulz fue abatido en la calle en noviembre de 1942, y la novela en la que trabajaba nunca ha sido encontrada.
La forma polaca es el rodeo: parodia, alegoría, ironía del exilio. Gombrowicz escribe antes de la guerra, y después desde Argentina, novelas que se burlan de la madurez, Zbigniew Herbert inventa un señor Cogito para decir de lado lo que no puede escribirse, Stanisław Lem coloca sus preguntas morales en planetas. El precio es el de los veinte años que siguen a la guerra. Tadeusz Borowski publica sus relatos de Auschwitz y después muere en 1951. Czesław Miłosz elige el exilio ese mismo año, publica en 1953 su investigación sobre los intelectuales bajo el régimen y sigue inédito en su país hasta 1980. Después de 1981, el estado de sitio devuelve la edición a los sótanos.
Lo que espera al lector es una literatura que toma la historia de lado, por la farsa o la metafísica, y que desconfía del patetismo. La novela que abre esta página, publicada por entregas en 1895 y 1896, sigue a los primeros cristianos de Roma bajo Nerón; los lectores polacos leyeron en ella su propio sometimiento, y contribuyó al premio Nobel de su autor.
Una pista para empezar
Quo vadis
Henryk Sienkiewicz · 1896
La novela polaca más célebre fuera de Polonia, libre de derechos: los primeros cristianos de Roma bajo Nerón.
En la Roma de Nerón, el patricio Marco Vinicio, oficial vuelto de las guerras, se enamora de Ligia, joven cristiana criada en una casa romana. Buscándola, descubre la comunidad de los cristianos de Roma, su pobreza, su sencillez y su fe, que contrastan con el lujo y los juegos de la corte imperial, mientras se incuban el incendio y la persecución.
Cronología
- 1543–1600Edad de OroKochanowski da al polaco su primera gran poesía.
- 1795–1918ParticionesPolonia desaparece de los mapas. La literatura se vuelve la patria sustituta.
- 1822–1863RomanticismoMickiewicz y Słowacki, que escriben desde el exilio, se vuelven profetas nacionales.
- 1939–1945Ocupación y exterminioEl país es destruido, y su cultura con él. Lo que se escribe después lleva esa marca.
- 1956–1970Escuela polaca de cineWajda, Munk, luego Polanski. La guerra se filma desde abajo.
- 1976–1989SolidarnośćMiłosz recibe el Nobel en 1980, el año de las huelgas de Gdańsk.
Claves de lectura
- Los apellidos se declinan y el apellido toma una forma femenina en -ska: Kowalski y Kowalska son marido y mujer, y los catálogos franceses los uniformizan indebidamente.
- El sufijo en -ski indica en su origen la posesión de un dominio, y sirvió de marca nobiliaria, lo que explica su abundancia en los personajes de novela.
- Los nombres siguen el calendario de los santos, y la fiesta del nombre cuenta más que el cumpleaños, con visitas y pastel.
- Los apellidos judíos de Polonia tienen a menudo una forma alemana o yidis, y su polonización o su mantenimiento es un hecho de historia familiar, no una preferencia.
- El exterminio de los judíos de Polonia se desarrolló en suelo polaco, y el reparto entre el papel de los ocupantes, el de los salvadores y el de los delatores es un conflicto historiográfico y político activo, encuadrado desde 2018 por una ley.
- La matanza de Katyn en 1940, largo tiempo atribuida a los alemanes por la Unión Soviética, es un punto de memoria no negociable.
- El papel de la Iglesia, el de Solidarność y la herencia del estado de sitio de 1981 dividen según líneas que estructuran todavía la vida política.
- El aborto, los derechos de las minorías sexuales y el lugar del catolicismo hacen que un texto contemporáneo se lea de inmediato como una toma de posición.
- El catolicismo es mayoritario, practicado, y ligado a la identidad nacional desde las particiones: la Iglesia ocupó el papel de institución nacional cuando el Estado no existía.
- El culto mariano, con la Virgen negra de Częstochowa proclamada reina de Polonia, es el centro devocional del país y un resorte narrativo constante.
- El fondo eslavo precristiano solo se conoce por cronistas cristianos hostiles, y las criaturas populares, rusalki, espíritus de los campos, se han mantenido en los cuentos.
- El jasidismo nació en estas regiones y dejó allí sus cortes, sus tumbas de rabinos y sus relatos, que la literatura polaca cita como un mundo vecino y desaparecido.
- La nochebuena del 24 de diciembre comprende doce platos sin carne, una hostia compartida entre los comensales y un lugar dejado para un huésped inesperado.
- El lunes de Pascua la gente se rocía con agua, y Todos los Santos llena los cementerios de velas hasta ser visible desde las carreteras.
- Las bodas duran dos días, con la ceremonia del desvelamiento de la novia a medianoche, y una novela se sirve de ello como de un decorado conocido.
- El negro del luto, el pan y la sal ofrecidos a la entrada y la mano besada a las mujeres mayores son códigos todavía legibles.
- El poema nacional de 1834, escrito en París por un exiliado y que abre con la invocación de Lituania, se aprende de memoria y se cita como un proverbio.
- Las leyendas fundadoras vienen de las crónicas medievales: Krak y el dragón de Wawel, el rey Popiel comido por los ratones, la princesa Wanda.
- La recopilación de cuentos de Gliński, en 1853, y el monumento etnográfico de Oskar Kolberg, región por región, son los corpus de referencia.
- Las particiones, las insurrecciones de 1830 y de 1863, Varsovia destruida en 1944 y Solidarność forman el repertorio histórico que todo texto supone conocido.
- El romanticismo polaco no es una corriente estética sino un programa político: los grandes poemas fueron escritos en el exilio para hacer las veces de Estado.
- Los campos de exterminio eran alemanes y estaban situados en la Polonia ocupada: la expresión campos polacos se rechaza, y el lector debe conocer el matiz.
- Una parte de la literatura de este territorio está escrita en yidis y en hebreo, y el catálogo guarda su huella: la lengua no dice la pertenencia.
- El país no es homogéneo desde siempre: antes de 1939 uno de cada tres habitantes no era ni católico ni de lengua polaca.
- Muchos autores mayores escribieron fuera del país, en París, en Buenos Aires o en Berkeley, y su ausencia de los catálogos oficiales de entonces no mide nada.
Cuentos y mitologías 1
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